بعضی فرزند خود را نذر خدمت در مسجد میکنند
«نذرت لک ما فی بطنی»                                       (ال عمران/35)
مادر مریم گفت:
خدایا من نذر کردم که فرزندم را برای خدمت در بیت المقدس از هر کار معاف وازادش کنمتا با فراغت کامل در بیت المقدس خادم باشد لکن همینکه متولد شد و دید دختر است،گفت خدایا من دختر اوردم و دختر نمیتواند مثل پسر به راحتی خادم باشد . ولی به هر حال به  هر حال به نذرش عمل کرد،قنداق او را به مسجد برد و به حضرت زکریای پیامبر تحویل داد .
بعضی اوارگی و هجرت زن وبچه را به خاطر نمز تحمل میکنند:
«ربنا اننا اسکنتمن ذریتی بواد غیر ذی ذرع ربنا یقموا الصلوة»
حضرت ابراهیم زن و فرزند را در بیابانهای بی اب و گیاه مکه جای داد وگفت : خداوندا من برای اقامه نماز این کار را کردم.
جالب اینکه بانی مکه به شهر مکه امده ولی نه برای حج ، برای نماز ! گویا نماز دور کعبه در نظر ابراهیم جلوه بیشتری از طواف و حج داشته است.
بعضی نسبت به اقامه نماز ذریه خویش دعا می کنند :
«ربّ اجعلنی مقیم الصلوة و من ذریّ تی».
در میان انبیا هیچ پیامبری به اندازه حضرت ابراهیم در مواقع مختلف نسبت به ذریه اش دعا نکرده است و لذا خداوند به ذریه او برکتی عجیب داده تا انجا که رسول اکرم ،اسلام خودش را از دعای ابراهیم می داند.
بعضی نسبت به نماز خواندن اهل خود پا فشاری دارند:
«وامر اهلک بالصلوة و اصطبر علیها».
اولین مسئولیت انسان (بعد از خودش )ذریه او است ولی از انجا که اهل انسان گاهی سرسختی نشان میدهد ،انسان باید استقامت کند  پدران و مادران روی کلمه «اصطبر علیها »توجه کنند که اگر چند بار گفتند و اثر نکرد انها را رها نکنید .
بعضیبهترین وقت را به نماز اختصاص میدهند :
ادامه مطلب...

عدّهای ایمان ندارند و نماز نمی خوانند.
«فال صدق و لا صلی»
نه تصدیق کرد و نه نماز خواند.
قرآن صحنه جان دادن با یک دنیا حسرت و آه این افراد را ترسیم کرده است:
عدّهای مانع نماز دیگران می شوند:
«ارایت الذی ینهی عبدا اذا صلی.» (علق/40)
آیا دیدی آنرا که مانع بنده باشد ، انگاه که نماز بخواند؟
ابوجهل تصمیم گرفت همین ک محمّد صلّی الله علیه وآله مشغول سجده شد با لگد ، گردن حضرت را درهم بشکند. مردم او را دیدند که رفت ولی منصرف شد . گفتند چرا جسارت نکردی ؟!
گفت خندقی از آتش دیدم که در پیش روی من شعله ور بود .(تفسیر نمونه به نقل از مجمع البیان)
عده ای مسخره می کنند:
«واذا نادیتم الی الصلوه اتخذوا هزوا» (مائده/58)
هرگاه ندای نماز را بلند می کنند مسخره می کنند
عده ای بی نشاط نماز می خوانند:
«واذا قاموا الی صلوه قاموا کسالی.» (نساء/142)
منافقین هرگاه به نماز می ایستند بی حالند.
«یراؤن الناس ولا یزکرون الله الاّ قلیلا.»
و در برابر مردم ریاکارند و جز اندکی یاد خدا نیستند.
عده ای گاهی می خوانند و گاهی نمی خوانند .
«فویل للمصلین الذینهم عن صلوتهم ساهون.» (ماعون/4و5)
وای به نماز گزارانی که از نمازشان فراموشکارند.
در تفسیر می خوانیم:
مراد سهو همراه با تقصیر است سهو از نماز نه سهو در نماز .
گاهی برخی از مردم نماز را فراموش کرده و نمی خوانند ، و ه وقت و شرائط و احکامش اهمیّت نمی دهند ، آنرا از وقت فضیلت تاخیر می اندازند ، برای انجامش ثواب و برای ترکش عقابی معتقد نیستند.
راستی که سهو از نماز «ویل» دارد ترک دائمی آن چه خطری خواهد داشت.
عده ای اگر دنیا مطرح نباشد به فکر نمازند ولی اگر دنیا مطرح شد از نماز کم می گزارند :
«واذا راو تجاره او لهوا انفضّوا الیها و ترکوک قائما.» (جمعه)
هرگاه لهو تجارتی دیدند به سوی آن روانه شده و تو را در حالی که به خواندن خطبه نماز ایستاده ای وا می گذارند.
(این آیه اشاره به ماجرایی است که پیامبر اکرم (ص)مشغول خواندن خطبه های نماز جمعه بود که گروهی برای فروش اجناس خود شروع به طب زدن کرده بودند. مردم از پای سخن پیامب عزیز (ص)برای خرید بلند شده و به سارغ سرو صدا و معامله رفتند و حضرت را تنها گزاشتند و بنا بر آنچه در تاریخ است فقط 12 نفر به خطبه های حضرت گوش می دادند!!!)

«رجال لا تلهیهم تجاره و لابیع»(نور/37)
قران از کسانی که هنگام اذان، کارو کسب را رها می کنند ستایش کرده است.
رییس جمهور شهید ایران مرحوم رجایی فرمود:به نماز نگویید کار دارم،به کار بگویید نماز دارم.
به خصوص در روز جمعه سفارش شده که معامله را رها کنید: «و ذروا البیع» ولی بعد از پایان نماز جمعه باز می فرماید:
«فانتشروا فی الارض و ابتغوا من فضل الله» به سراغ کارو درآمد بروید یعنی تعطیلی کار موقوف است . ضمنا از نظر روانشناسی تبلیغات ، مراعات حال مردم کاملا شده است زیرا برای مدت طولانی می توان از مردم درخواست رها کردن معاملات را داشت و لذا در یک سوره برای یک لحظه تعطیل بازار اول فرمود : «یا ایها الذین _ ای کسانی که اهل ایمانید» و این خطاب یک احترام است بعد می فرماید هنگام شنیدن صدای اذان تعطیل کنید نه از اول صبح جمعه : «اذا نودی» و به جای کلمه صلوه ، ذکر الله گفته که نماز یاد خداست . و روز جمعه گفته نه هر روز بعد از فرمان به تعطیل فورا فرموده : «ذلکم خیر لکم _ این برای شما بهتر است» . آنگاه گفته بعد از پایان نماز جمعه به سراغ معامله بروید «فانتشروا».

«الذین یومنون بالغیب و یقیمون الصلوه» (بقره/2)
در ابتدای قرآن و سوره بقره بعد از ایمان به غیب که شامل ایمان به خداوند و معاد و فرشتگان است اوّلین اصل عملی که مورد سفارش قرار گرفته مسئله اقامه نماز است.

«قولوا للناس حسنا و اَقیموا الصلوه» (بقره/83)
نمازگزار باید با مردم خوب حرف بزند.
با زبان خوب می توانیم عملا نماز را تبلیغ کنیم و کسانی که با اخلاق و سیره پیامبر اکرم صلّی الله علیه و آله مسلمان شده اند بیش از کسانی هستند که با استدلال عقلی مسلمان شدند .
حتی با کفّاری که با انسان جدال و بحث می کند باید به طور نیکو جدال کند یعنی اول خوبی های آنان را بپذیرد و بعد نقطه نظرات خود را بیان کند .